Що таке душа?

dusha

Чомусь не кожний з нас задається цим питанням.

А якщо раптом хтось, отямившись від безликості та сірості світу, і вирішує стати дослідником землі невідомої, одразу розуміє, яку ношу він на себе взяв

О, як добре, на перший погляд, видно душу нашого бли­ж­нього. Скільки в один момент ми знаходимо в ньому вад і ще багато всього, чим ми гидуємо і до чого соромимося навіть доторкнутися. Ми розглядаємо ближнього, як дивляться на виродків у анатомічному театрі.

Відві­дувачі споглядають один одного і тихо шепотять, обмінюючись враженнями: «ось тут дуже добре видно його хтиву сторону, а якщо зайти з цього боку… так він ще й ненажера, і злодій, і брехун…».

Досліджувати чужу територію приємно і зовсім не боляче. Саме не боляче. Біль – перша ознака хвороби, а де болить більше – там виразка. Страшна, така, що нариває, що стікає гноєм. Та де ж це місце багатоболісне, багатостраждальне? В душі? У мене? Не може бути. Тільки не я. Це у них у всіх душа така, це вони всі кричать від болю, адже я мушу, я просто зобов’язаний бути здоровим…

Коли, нарешті, знаходиш душу і в себе – весь світ стає іншим. Душа – як мутна вода: що глибше, то страшніше, холодніше. А як там, на глибині моєї душі? Де її дно? Треба, обов’язково треба не побоятися, набратися мужності – і пірнути глибше… і виявиться, що ця глибина веде просто на дно пекла.

Але як же так? Я так хотів бути не таким, як усі, так мріяв прожити життя інакше… Я зневажав інших і дотепер ніяк не міг збагнути, чому всі, хто пірнав у глибини своєї душі, вже були іншими, зовсім іншими, коли знову з’являлися на поверхні. Дивно! Але ця глибина принесла полегшення. Все стало зрозумілішим і яснішим.

Жити – означає просвітлювати і просвітлюватись. Адже пекло так боїться світла, а отже – світло… Нам потрібне Світло. І Воно обов’язково з’явиться, тільки треба не забути Його покликати. Тільки покликати… Господи!

(31)

Людині піст дає надію

Pist-daye-nadiyu

Піст дає мені, наприклад, надію. Коли доживаєш до посту, у тебе з’являється яскрава надія, що все буде добре. Я відчуваю деякими фібрами своєї душі, що в цей час в світі багато що змінюється. Не дивлячись ні на що, багато людей стають на коліна перед Богом і говорять: «Прости мене!», «Слава Тобі, а мене прости!». Це відчувається.

 

В цей час відчуваєш, що не все втрачено. Людині піст дає надію. Піст визначає мету: попереду величне свято. Піст дає сенс життя, загострює багато речей, відсікає зайве, «збиває бантики», залишає найважливіше. Це перше.

Чисто по життю, так би мовити, по-простому, піст дає смак до життя. Коли ти від себе відняв щось, це як «купи козу, а потім продай козу» – і твоя однокімнатна квартира перетвориться на палац після продажу кози.

Спочатку вона перетвориться на пекло з купівлею кози, а потім після продажу перетвориться на рай. І все буде добре, дійсно. Просто ти себе утиснеш трішки, не даси собі поїсти, або поспати, або попити.

Ось не пий з ранку до вечора, а потім візьми і ввечері випий дві склянки мінеральної води, і вона виявиться дуже смачною. Навіть з крана напийся, і в крані теж після спраги буде смачна вода. Це буде справжнє задоволення.

Отже, піст дає надію, сенс, потім – смак до життя. Просто до життя, до погоди, до свіжого повітря, до легкого відчуття себе, що не об’ївся та ледве повзе, заспаного, а бадьорого, легкого.

Піст допомагає змінюватися. Принаймні, дає надію на зміни. Багато хто говорить: Приймайте мене таким, як я є. Але це неправда! Людина не має бути такою, якою вона є. Вона має бути кращою. Вона зобов’язана бути кращою. І вона зобов’язана бажати бути кращою. Піст дає людині можливість стати кращою, якщо вона цього бажає. Це третє.

Четверте. Піст дає живе відчуття, що не я один. Людину повинно невимовно радувати, що в цей же час у всьому світі – в Греції, Америці, Японії, Латинській Америці, Австралії, Північній Африці, Південній Африці і інших частинах світу є багато людей, які теж постять, як я зараз. Постяться заради Господа, тому що вони Його люблять.

Багато хто строго поститься, тому, що сильно любить Господа. Я не один такий, нас багато. І свята, коли ми святкуємо, теж повинні людину радувати. Я зараз тут помолився, порадів, поспівав, поплакав заради Христа, а зараз буде обід, вечір, потім я спати ляжу, а в цей час в Америці православні прокинуться, і у них буде те ж саме з різницею в десять годин. Мене це радує.

Піст дає мені відчуття того, що я не один, що нас багато, і ми всі постимося, а потім ми всі разом святкуватимемо величні свята. Це мене тримає на світі буквально руками, як мама в дитинстві.

Є ще багато різних речей, які піст дає, які я назвати не можу, оскільки не відчуваю їх внаслідок черствості своєї.
Піст дуже багатий. Піст проганяє ворога від людини. Коли біда приходить до людини або до народу, то стародавні книги говорять: призначте піст, оголосіть збори. Досить їсти, пити та веселитися.

Розпочніть молитися, посиптеся попелом, плачте та ридайте. «Сміх ваш перевернеться на плач, а радість на смуток». Дивишся – послухалися, розпочали, і ворог пішов, і біда відійшла, і лихо відступило.

Так було з Ніневією, так сказано в книзі Іони, так було і в інших місцях. Господь Іісус Христос говорить, що на ворога роду людського немає іншої зброї окрім посту та молитви.

З часом ставлення до посту змінюється. Адже в якісь роки важче, наприклад, не їсти, в якісь важче не спати, в якісь роки не хочеться молитися, а в якісь роки вже не хочеться ні їсти, ні спати, а тільки молитися, молитися, молитися. Мені здається, чим більше людина живе, тим більше вона бажає цієї радості для душі. І з роками мені піст подобається все більше.

(15)

Як не можна карати дітей?

Mother scolding her son

 

Діти дорослішають, і разом з ними «дорослішають» проблеми їх поведінки. Народна мудрість свідчить: «Маленькі дітки – маленькі бідки». Як же відійти від цих бід? Як постаратися зробити так, щоб з бід маленьких не виростити біди непоправні?

Повністю відійти від проблем та скорбот, напевно, не вийде. Але профілактика поведінкових помилок, а як наслідок, і наступних проблем, можлива у тому числі і через покарання.

Покарання – уроки, які діти повинні засвоїти вчасно; уроки, що допомагають не потрапити до життєвої трясовини та ями.
Покарання – учитель, що допомагає дитині правильно усвідомити та осмислити помилки своєї поведінки.

Без покарання неможливе становлення того розуму, який вчасно допоможе розрізнити зло та добро – світло та пітьму. Покарання – це наказ, повчання та пояснення.

Наказ – показ

Перш, ніж вимагати від дитини виконання тієї або іншої поведінкової супідрядності, необхідно пояснити – «навіщо, чому.., що вийде, якщо…». Чим менше вік дитини, тим яскравіше «наказ» переходить в показ.

У розвитку дитячого мислення першим та ведучим є наочно-дієве мислення, тобто дивитися та робити. Тому і головним методом будь-якого навчання є «зразок», тобто показ як потрібно зробити.

На консультації: Малюк ляскає маму по руці і сміється. Мама спочатку мовчить, посміхається, потім гнівається, а потім звертається до психолога: «Чому дитина зла, їй подобається заподіювати біль?!»

Дитина, звичайно, не зла, і її дії – гра. І тут якраз підходить метод показу зразка поведінки. Візьміть будь-яку іграшку і емоційно яскраво та виразно покажіть, як «боляче», «гірко» стало іграшці.

Покажіть, як потрібно втішити, пошкодувати, приголубити, заспокоїти. Показуючи, розширюйте словник дитини. Показ і слово закарбуються в пам’яті дитини, а пам’ять – це досвід, який навчить гратися, а потім і спілкуватися з дітьми. Дитина, що уміє гратися, як правило, рідше свариться і має більше друзів.

Наказ – оцінка

Є різні способи покарання. Є покарання без слів, коли батьки усім своїм видом показують своє ставлення до вчинку або поведінки дитини. Подібна емоційна виразність не лише обличчям, але і усіма жестами, часто стає хорошою шпаргалкою для дитини.

Мама спокійно киває головою, посміхається, показує жестом руки, що усе добре, і малюк розуміє оцінку своєї дії. Але ось її обличчя стало жорстким, очі колючими – щось не так в його поведінці. Звичайно, використання такого виду покарання доцільне для дітей трьох-чотирьох років і старше.

І смислова тональність батьківського слова – це теж наказ та покарання. «Добре, добре», – говорить мама, але таким голосом, що усім зрозуміло, що усе «дуже погано».

Діти досить рано, вже в дитинстві розуміють виразність інтонацій, почуттів, настроїв, тому чим раніше вони навчаться бачити батьківський стан, ставлення, тим менше конфліктів буде в будинку.

У вихованні немає дрібниць, слід частіше ставити дитині запитання на кшталт: «Як ти думаєш, я не втомилася?», «Подивися на мої очі, вони веселі чи не дуже?». І обов’язково потрібно навчати дитину шукати причину цього стану. Так – це терпіння, але за ним результат майбутньої уваги, чуйності до батьків та навколишніх людей.

Наказ – пояснення

Необхідно підводити малюка до відповідальності за усе, що він робить. Вже з п’яти років в поведінці дитини повинен проявлятися емоційно-вольовий контроль. Він виражається у свідомому підпорядкуванні батьківським вимогам, якщо вони розповідали, пояснювали, чому потрібно їм підкорятися.

Емоційно-вольовий контроль, звичайно, носить нестійкий характер, тому знову і знову доведеться показувати результати неправильних вчинків.

До п’яти років дитина може і повинна давати оцінку своїм вчинкам. Це обумовлено і законами психофізіологічного розвитку: в пізнавальному процесі дитини з’являється нова освіта – творча активна уява, яка дає можливість планувати будь-який вид діяльності та припускати наслідки своїх дій.

А до семи років емоційно-вольовий контроль у дитини має бути сформований. Це найголовніший показник зрілості дитини, її готовності до нового шкільного життя, оскільки малюк може підпорядкувати своє «хочу» вимозі «потрібно».

У чому різниця між покаранням та катуванням?

Коли ж покарання перестає бути благодатним учителем та стає катуванням?

У «Тлумачному словнику» Володимира Даля є ряд визначень поняття «катувати». Найбільш характерні значення: гнітити, вимучувати, змушувати, вимагати. Як часто «педагогічні» дії батьків підходять під ці поняття!

Катування – це відмова від пошуку шляхів взаєморозуміння, це найчастіше накатаний штамп слів та дій. І, звичайно, втрата будь-якого розуміння, що перед батьками не закоренілий злочинець, а дитина.

Часто ми, батьки, навіть не підозрюємо, що наше виховання – це катування! Є багато «пристойних» форм цієї дії. Наприклад, наші людські амбіції, де ми змушуємо наших дітей зробити або досягти того, що часом вище за їх можливості, наприклад, вимагаємо бути першим.

Виховання переходить в катування, коли ми, батьки, перестаємо розуміти та приймати неміч нашої дитини – соромимося її. Наше пихате самозвеличення затьмарює розум нашого батьківського серця. Як легко у присутності третіх осіб ми недбало даємо оцінку нашій дитині: «Він безрукий, у нього усе вивалюється з рук»!

Довгі нотації та викриття – це теж свого роду катування. Результат цих «повчань» – утворення душевної безпорадності: не засвоєння повчальних уроків, а відторгнення таких. Формується лицемірство, двоєдушність, зневага до слів. «Знову одне і те ж!» – ось, що виносить дитина від такої бесіди з батьками.

Гнів, роздратування, втома – увесь арсенал фізичних та душевних нездужань, який батьки обрушують на дитину у вигляді злих обсмикувань, криків – це теж катування, результатом якого стає страх, що переходить у дітей в невротичні стани, логоневрози, гіперкінезії, енурези.

Тілесні катування – це ненависть і засліплення, де немає батьківського початку. Батьки виливають на дитину потік безумства, де немає жодної думки, ніякого людського почуття, а тільки лють. А між «бити» і «вбити» – тільки одна буква!

«Не будь переможений злом, перемагай зло добром»

Якщо рука піднялася, щоб навчити, або починається словесна атака – потрібно зупинитися! Хоч би на півсекунди. Потрібно відверто відповісти собі: я зараз люблю свою дитину, або це напруження мого обурення? Якщо немає цієї простої та мудрої любові, а лише накип гніву, то не можна поспішати.

Згодом буде соромно і за дії, і за слова, які були звернені на малюка. Слід піти, перемовчати, але не дати злісному гніву вирватися в дію проти дитини. Тільки привівши свої почуття до ладу, можна наставляти свою дитину.

І нехай вірністю вибраної тональності покарання будуть наші батьківські почуття та переживання. Що в нашій душі після «педагогічної дії»? Душа не дасть збрехати: мучить совість, сором – значить, дія невірна!

Більше того, одна помилка породжує багато наступних. Батьки можуть почати підлабузнюватися, «підлизуватися», спокутувати свою провину. І замість уроку, часом суворого, дитиною засвоюється батьківська «поганість» – адже була можливість засумніватися в справедливості покарання.

Покарання, як невід’ємна частина виховання, у будь-якому вигляді має бути прихованим та особистим. Про нього повинні знати тільки двоє: дитина і той, хто поруч.

Ми, дорослі, важко переживаємо будь-які зауваження, висловлені нам при сторонніх. Ми часом не розуміємо і не пам’ятаємо суті сказаного, але образу пам’ятаємо і часом розбираємося тільки в тому, як нам було зроблено зауваження. Що ж говорити про дитину?

Куди направити покарання?

Вольова супідрядність вимогам батьків формується упродовж усього дитинства від немовлят до… І покарання має бути спрямоване на значущі для душі дитини емоційні переживання, тобто на почуття. До них можна віднести:

Почуття «приналежності» до батьків. На питання «ти чий?» повинна прозвучати відповідь: «я мамин, я і татів», тому покаранням для малюка буде таке, наприклад, запитання: «А моя дитина так би вчинила»? Ця усунутість від приналежності батькам для дитини – дуже серйозне повчання. А потім слід пояснити, якою має бути дитина, як би вона вчинила, щоб не засмутити батьків.

Почуття батьківської значущості. Наявність цього емоційного переживання тісно пов’язане з досвідом спільних ігор, відкриттів, занять, тобто чим більше спілкування з дитиною, тим більше значущим стає покарання у вигляді позбавлення цього спілкування.

Почуття «свята». Уміння батьків в кожній дрібниці побачити несподіване, нове, незвичайне, радісне народжує невичерпний інтерес до батьків, стверджує довіру до них. Покаранням буде, якщо дитина втратить це «свято».

Почуття «власності». Це, як і почуття «приналежності», тісно пов’язане з емоційним етносом будинку: сімейного устрою, звичок, традицій; малюк насилу віддає свої іграшки, речі не тому, що він «жадібний», а тому, що це його «будинок». І позбавлення «власності» може стати для дитини серйозним повчанням.

Прояви згубні для душі

У поведінці дітей потрібно вчасно побачити та викоренити вчинки згубні для душі. До них можна віднести розгнуздану вседозволеність у вигляді гнівних проявів.

Малюк в образі, гніваючись на батьків і на їжу, змахує хліб зі столу, кидає на підлогу. Як ставитися до такої поведінки? Строго, дуже строго! Недбале ставлення до їжі не повинне вислизнути від батьківської уваги, оскільки за цими проявами дитячого обурення зростає згубне почуття невдячності.

Не можна дозволяти дитині перебувати в гніві, роздратуванні та капризах. Потрібно викорінювати найперші паросточки розгнузданості. Можливо, повчання буде строгим та хворобливим, але ж і ліки найчастіше гіркі.

Дитина штовхнула, вдарила… До найменшого прояву агресії не можна ставитися поблажливо! Малюк якомога раніше повинен засвоїти правило про недоторканість людини. Нікому і ніколи не можна заподіювати біль та страждання.

Коли переможців немає

Кожна дитина вимагає свого підходу, і потрібно прагнути шукати правильну тональність, відповідний час для настанов. Але як часто самі дорослі потрапляють під емоційний молот бунту дитини та намагаються зупинити його в серцях, із злістю та роздратуванням, ще більше заражаючи обурену дитину.

Злість – це безсилля. Батькам необхідно знати найважливіший психофізіологічний закон – в стані збудження малюк дійсно не чує і не бачить батьків, бачить, звичайно, як об’єкт, але не сприймає їх дій і слів.

Результат один: батьки знервовані впертістю дитини, її «нетямущістю», її «навмисними вчинками нам на зло». І тут, як правило, закінчується виховання і починається катування. Переможців немає. Усі переможені!

У мить збудження дитини необхідно шукати шляхи та способи, щоб в її очах з’явився інтерес. Словесні пояснення в такій ситуації не заспокоять дитину. Потрібно перемкнути її увагу на дії, тобто малюк повинен батьків побачити. Можна хлопнути в долоні перед лицем дитини, сховатися за неї, тобто робити дії незвичні, щоб малюк «раптом» побачив нас.

Не потрібно чекати, коли дитина заспокоїться сама, не варто давати емоції вередливого гніву укорінятися. Але іноді порушення поведінки пов’язане з перевтомою дитини, в цьому випадку, по можливості, потрібно виконати прохання малюка. Втомлена дитина не в змозі перемикати свою увагу, і спроби її відвернути затягують негативний емоційний стан.

Не поруч, а разом зі своєю дитиною

Після бою кулаками не махають, а включають розум, щоб зрозуміти причину події. Стався конфлікт?

Не варто прагнути розібратися в суті по гарячих слідах. Потрібно заспокоїти дитину, відмити усі сліди лайки, дати охолонути. Не потрібно починати бесід. Потрібно просто проявити мовчазну участь та співчуття, на яке зда­тні мама та тато.

Що б не сталося, дитина повинна знати, що в його сім’ї її зрозуміють та допоможуть, що є місце, де її люблять та чекають! Караючи, потрібно любити свою дитину, тоді покарання стане наказом – путівником по усьому її життю. За добрий наказ йде вдячність та шанування тих, хто повчає та наставляє, тобто вас, дорогі батьки!

Підготувала Тамара Амелина

Переклад українською – газета “Волинь Православна”, 2014, №7

 

(39)

Митрополит Онуфрій став Предстоятелем Української Православної Церкви

i-200x300 (1)

Митрополит Онуфрій став Митрополитом Київським, Предстоятелем Української Православної Церкви. Про це стало відомо сьогодні, за підсумками Собору єпископів Української Православної Церкви, що відбувся у Києво-Печерській лаврі. Сьогодні у Трапезній палаті храму Антонія та Феодосія Печерських відбувся Собор єпископів УПЦ, на якому були присутні 82 ієрархи УПЦ, з яких 52 правлячі, 22 вікарні, та 8 (з 9) заштатних.

Голосування проходило таємно, у два тури: у першому турі з 74-х єпископів було визначено три кандидатури, а в другому турі з цих трьох кандидатур був обраний Предстоятель УПЦ. Повноправним Предстоятелем Української Православної Церкви новообраний Київський митрополит стане після отримання благословенної грамоти від Московського патріарха і після урочистої інтронізації, яка відбудеться 17 серпня.  

Коротка біографія

Митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій (Орест Володимирович Березовський) народився 5 листопада 1944 року в селі Коритне Вашковецького, нині Вижницького, району Чернівецької області в родині священика.

У 1961 році закінчив середню школу. Протягом 1962-1964 років навчався в Чернівецькому технічному училищі, потім працював у будівельних організаціях Чернівців.

У 1966 році вступив на загальнотехнічний факультет Чернівецького університету. 1969 року після третього курсу університету був зарахований на другий курс Московської духовної семінарії, яку закінчив у 1972 році.

18 березня 1971 року прийняв чернечий постриг. 20 червня того ж року ченця Онуфрія висвятили в сан ієродиякона, а 29 травня 1972 року – в сан ієромонаха.

У 1980 році був возведений у сан ігумена. 28 серпня 1984 року призначений настоятелем Спасо-Преображенського храму Афонського представництва в селі Лукино (станція „Передєлкіно” Московської області).  

З 28 червня 1985 року – благочинний Московської Троїце-Сергієвої Лаври. На Різдво 1986 року возведений у сан архімандрита.

У 1988 році закінчив Московську духовну академію з вченим ступенем кандидата богослов’я. З

1988 року – намісник Свято-Успенської Почаївської лаври, прослужив до листопада 1990 року.

9 грудня 1990 року хіротонісаний в єпископа Чернівецького і Буковинського.

1994 року возведений у сан архієпископа, 2000 р. – в сан митрополита. Рішенням Священного синоду УПЦ від 24 лютого 2014 року був обраний Місцеблюстителем Київської митрополичої кафедри.

(20)