Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное, а никак не вынужденное временем и обычаем или лицом исповедующим.

14 июня Церковь чтит память святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Святые делятся с нами опытом духовной жизни через свои творения. Все люди разные, путей к Богу — множество. Каждый пишет, как он дышит. Чем жил святой праведный Иоанн Кронштадтский? На чем расставлял смысловые акценты?

1. Молитва — постоянное чувство своей духовной нищеты и немощи, созерцание в себе, в людях и в природе дел премудрости, благости и всемогущества силы Божией,молитва — постоянное благодарственное настроение.

2. Меру достоинства своей молитвы будем измерять верою человеческою, качеством отношений наших к людям. Каковы мы бываем с людьми!

Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность, или делаем для них что-либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовию или иногда притворно, иногда искренно.

Так же неодинаковы мы бываем и с Богом!Надо всегда от всего сердца высказывать Богу и славословие, и благодарение, и прошение; надо всегда от всего сердца делать всякое дело пред Ним; всем сердцем всегда любить Его и надеяться на Него.

3. Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет, но сначала всегда нужно принуждать себя.

4. Самолюбие и гордость наша обнаруживаются особенно в нетерпении и раздражительности, когда кто-нибудь из нас не терпит малейшей неприятности, причиненной нам другими намеренно или даже ненамеренно, или препятствия, законно или незаконно, намеренно или ненамеренно противопоставляемого нам людьми или окружающими нас предметами. […] Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2). Кто нетерпелив и раздражителен, тот не познал себя и человечества и недостоин называться христианином!

5. Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное, а никак не вынужденное временем и обычаем или лицом исповедующим. Иначе это не будет покаяние. Покайтеся, сказано, приближися бо Царство Небесное (Мф. 4, 17), приближися, то есть само пришло, не нужно долго искать его, оно ищет вас, вашего свободного расположения, то есть: сами раскаивайтесь с сердечным сокрушением.

Крещахуся (сказано о крестившихся от Иоанна), исповедающе грехи своя (Мф. 3, 6), то есть: сами признавались в грехах своих. А так как молитва наша по преимуществу есть покаяние и прошение о прощении грехов, то и она должна быть непременно всегда искренняя и совершенно свободная, а не невольная, вынужденная обычаем и привычкою.

6. Елижды аще падеши, востани и спасешися. Ты грешник, ты постоянно падаешь, научись восставать; позаботься о снискании этой мудрости. Эта мудрость состоит вот в чем: выучи наизусть псалом «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», внушенный царю и пророку Давиду Духом Святым, и читай его с искреннею верою и упованием, с сердцем сокрушенным и смиренным; после искреннего раскаяния твоего, выраженного словами царя Давида, тебе тотчас воссияет от Господа прощение грехов, и ты ощутишь мир душевных своих сил.

7. Пост — хороший учитель:

1) он скоро дает понять всякому постящемуся, что всякому человеку нужно очень немного пищи и питья, и что вообще мы жадны и едим, пьем гораздо более надлежащего, т.е. того, чем сколько требует наша природа;

2) пост хорошо оказывает или обнаруживает все немощи нашей души, все ее слабости, недостатки, грехи и страсти, как начинающая очищаться мутная, стоячая вода оказывает, какие водятся в ней гады или какого качества сор;

3) он показывает нам всю необходимость всем сердцем прибегать к Богу и у Него искать милости, помощи, спасения;

4) пост показывает все хитрости, коварство, всю злобу бесплотных духов, которым мы прежде, не ведая, работали, которых коварства, при озарении теперь нас светом благодати Божией, ясно оказываются, и которые теперь злобно преследуют нас за оставление их путей.

8. Святые Тайны называются Божественными дарами, потому что подаются нам Господом совершенно туне, даром, незаслуженно с нашей стороны; вместо того чтобы нас наказывать за бесчисленные наши беззакония, совершаемые каждый день, час, минуту, и предавать нас смерти духовной, Господь в святых Тайнах подает нам прощение и очищение грехов, освящение, мир душевных сил, исцеление и здравие души и тела и всякое благо, единственно только по вере нашей.

Если же Владыка даром ежедневно подает нам для вкушения Себя самого, Свои Божественные Тайны, то не должны ли мы неотложно давать туне, даром, тленные блага: деньги, пищу, питие, одежду — тем, которые просят их у нас?

9. Некоторые поставляют все свое благополучие и исправность пред Богом в вычитывании всех положенных молитв, не обращая внимания на готовность сердца для Бога, на внутреннее исправление свое; например, многие так вычитывают правило к причащению. Между тем здесь прежде всего надо смотреть на исправление и готовность сердца к принятию св. Тайн; если сердце право стало в утробе твоей, по милости Божией, если оно готово встретить Жениха, то и слава Богу, хотя и не успел ты вычитать всех молитв.

Царство Божие не в словеса, а в силе (1 Кор. 4, 20). Хорошо послушание во всем матери Церкви, но с благоразумением, и если возможно, могий вместити — продолжительную молитву — да вместит. Но не вси вмещают словесе сего (Мф. 19, 11); если же продолжительная молитва несовместима с горячностью духа, лучше сотворить краткую, но горячую молитву. Припомни, что одно слово мытаря, от горячего сердца сказанное, оправдало его. Бог смотрит не на множество слов, а на расположение сердца. Главное дело — живая вера сердца и теплота раскаяния во грехах.

10. Христианину нужно ежедневное обновление, чрез тайное покаяние, потому что всех растлевает грех, обольщающий нас бесчисленными миражами и прелестями своими: кто во Христе, тот новая тварь (Кор. 5,17).

(36)

Поганські вистави зі своїми обрядами, прикметами і забобонами непомітним чином стали невід’ємною частиною, життя де-яких християн. Часто-густо сьогоднішній пересічний християнин уподібнився вчорашньому язичникові, оберігаючи «прадідівське» передання.

Забобони і прикмети зустрічаються на кожному кроці. Часто ці забобони ввіткані в барвисту тканину народних традицій, які супроводжують людину від народження, аж до похорону. Що це – нешкідливе проведення часу, просте лоскотання нервів, народна традиція чи питання життя і смерті?

Святе Письмо виразно нас попереджає: Увага! Смертельна небезпека! Про забобони й окультизм Бог однозначно говорить як про мерзоту (пор.Втор. 18:9-14).

Чому такі гріхи є особливо тяжкими?

Той, хто їх скоює, просить допомоги не у Бога, а у сотворінь, які з своєї природи не здатні цю допомогу надати, що більше не виключене і вплутування злого духа у цю ситуацію. Це пряма образа і відкидання Бога.

Якщо злий дух і надає допомогу посередництвом забобону чи окультизму, нам доведеться заплатити за це високу ціну; диявол покладе право на якусь частину нашого життя, а навіть і на нас самих. Сатана хоче знищити нас і не останню допомогою йому у цьому надають «нешкідливі» забобони. А наслідки таких гріхів можуть позначатися не лише на нас, а і на наступних поколіннях.

Божество в очах як древніх так і сучасних людей, далеких від Бога, представляється як ворог, суперник, конкурент. У бажанні оволодіти ситуацією, і поставити божество собі на службу, знаходиться сама суть окультизму, в тому числі і забобонів, прототипом якого був первородний гріх. Забобони і прикмети беруть свій початок з думки про те, що певні практики і різні ритуали можуть дати в руки людині важіль управління ситуацією, природою.

Людина в своєму серці прагне Бога, який тримає її за руку і веде по вірній дорозі. Людина в душі усвідомлює, що вона є лише маленькою піщинкою в світовому океані і її пізнання відкривають їй зовсім небагато вічного горизонту. Вона усвідомлює, що є сили, які стоять набагато вище за неї. Людину тягне до цієї сили, вона намагається встановити з нею контакт і заглянути в її плани, мати на неї вплив, а якщо це не вийде, то хоч би домогтися прихильності цієї сили. Це і стало джерелом цілої «релігії» забобонів.

Забобон виник із відчуття відкинутості від Бога. Людина створила свою релігію, в якій вона спробувала заглянути за лаштунки божественного і побачити у навколишньому світі якусь логіку в діях потойбічних сил і своєю поведінкою впливати на результат взаємодії.
Забобонна людина живе в постійному очікуванні або чогось поганого, або ж – доброго. Її не покидає відчуття, що за її життям ведеться постійне спостереження, що над нею тяжіє чиясь сильна і не дуже добра рука.

Віра в забобони є більш схожа на якусь суміш анімізму і фетишизму, і з християнством нічого спільного не має.

Якщо у людей немає віри в Бога, то з’являється забобон – віра в інші сили, що деколи реально існують, а деколи і ні. Людина створила собі своєрідну картину світу, відмінну від Божої, об’явленої в Святому Письмі.

Забобонна людина вірить в існування надприродних сил. І ця віра виявляється в прикметах.

Ці сили дають людині знати свою волю або плани через різні знаки; то це пусті відра, то підкова, то долоня, яка свербить, або ж погрожують наслідками, якщо вона не так вчинить.
* Якщо чорний кіт перебіжить дорогу – це до нещастя.
* Через поріг не прощаються і не вітаються, аби не посваритися.
* Не можна зашивати одяг на людині, інакше зашиєш її розум.
* Віддавати гроші ввечері недобре, не будуть гроші водитися.
* Коли йдеш робити щось важливе, клади п’ятак під п’яту – допомагає….

Забобони не є просто невинною забавою, вони несуть в собі небезпеку для людини. У чому ця небезпека полягає?

По-перше, забобони відволікають людину від живої віри в Бога. Люди деколи не знають в що вірити, душа бажає вірити – хай вірить. А що або хто стоїть за цими забобонами – неважливо. Розмовляти з такими людьми дуже важко. Забобон – це як щеплення проти справжньої істинної віри.

Навіть християнство не застраховане від впливу забобонів. Коли віра в істинного Бога перетворюється на одну з релігійних систем і зникає особисте спілкування з Богом, забобони та прикмети стають сурогатом віри. Бог для таких людей із суверенно діючого, перетворюється на маріонетку, якою «можна» маніпулювати. Треба лише дотриматись певних практик, і Бог відразу виконає будь яку забаганку. Замість вірного і слухняного серця вони приносять Богові замасковані побожними практиками вимоги. Замість того, щоб шукати спілкування з Ним і бачити Його Провидіння, люди створюють собі карикатуру на Бога, якого вони можуть, за бажанням, за допомогою певних маніпуляцій, примусити робити те або інше. Це вже не віра, а забобон. Що більше, це вже початки магії. Бог же хоче від людини живої віри і живого спілкування з Ним. Він хоче провадити наше життя не за нашими забаганками, а згідно зі Своєю Любов’ю.

По-друге, чим більш забобонна людина, тим менш сприйнятлива вона до Божого проводу в своєму житті. Якщо їй вранці чорний кіт перебіг дорогу, то вона цілий день перебуватиме в страсі перед чимось поганим і не помітить, що Бог по-особливому хоче обдарувати її цього дня. Забобонна людина закрита для Божого проводу. Зовнішні прикмети займають в її житті таку велику роль, що Богові там вже робити нічого.

По-третє, забобони є першим кроком до окультизму. Забобонна людина вірить в якісь незрозумілі сили і явища в своєму житті. Їй раптом пропонується можливість заглянути за лаштунки всього цього, і проста цікавість відводить її в залежність окультних практик, за якими стоять демонічні сили. Цей перехід, звичайно, не різкий і здійснюється не завжди в один день, але це і є тактикою сатани – поступове опанування людиною. Тому не можна розглядати забобон як щось пусте і нешкідливе, сатана користується ними, аби затягнути людей під свою владу. Нейтральної території тут немає.

Лише Бог один бажає нам тільки правдивого добра. Він хоче дарувати нам Свою допомогу, як сказав апостол Павло: «Ми знаємо, що тим, які люблять Бога,- покликаним за його постановою, усе співдіє на добро» (Рим.8:28). Чи повинні ми замість цього вірити в якісь сумнівні передбачення? Невже ми насправді хочемо поставити наше життя в залежність від якихось прикмет і забобонної практики? Немає жодного сумніву, що найкраще наше рішення полягає в тому, щоб свідомо довіритись Божому проводу і захисту і не звертатися ні до яких передбачень, «захистів» чи прикмет, за які нам рано чи пізно доведеться дорого заплатити.

(174)

Еммі Собі, редактор The Post-Abortion Review, щоквартального видання Інституту Еліота, що спеціалізується на дослідженнях і аналізі медичних, психічних та інших ускладнень внаслідок аборту.

 Новий випуск дослідження, присвяченого різним типам внутрішньоутробної втрати дитини і впливу на подальше батьківство, містить висновки про те, що аборт може заподіяти«особливу шкоду процесу батьківства в цілому».

 У статті, опублікованій у виданні Current Women’s Health Reviews, дається аналіз дослідження з питань викиднів, штучного аборту та усиновлення. Автор, Прісцила Коулман (Priscilla Coleman) з Державного університету Боулін Грін, приділила особливу увагу психологічній реакції на ці різні види втрати і розповіла про те, як вони можуть впливати на стосунки матері і дитини, народженої після втрати.

 Відомо, що зазвичай материнська прив’язаність починається на ранніх термінах вагітності. Незважаючи на велику  відповідальність і великий  стрес, пов’язані з вихованням дитини, «численні дослідження зафіксували позитивні психологічні характеристики, пов’язані з материнством, включаючи велику задоволеність життям, підвищення самооцінки, емпатію, стриманість, гнучкість, спритність і впевненість у собі».Втрата дитини до або під час пологів за будь-яких причин «може бути глибоким джерелом страждань».

 У той час як всі форми невиношування вагітності можуть стати причиною емоційного потрясіння, яке вплине на майбутнє батьківство, проведені дослідження показують, що емоційна реакція після штучного аборту з більшою ймовірністю залишається невирішеною і триває більш тривалий період.

 У той час як «суспільство розуміє, що жінки, у яких трапляється викидень або які відмовляються від дитини на користь її усиновлення, можуть відчувати печаль і горе, горе в результаті аборту згідно соціальним установкам не усвідомлюється в нашій культурі як досвід людської смерті», і допомога в таких випадках зазвичай не пропонується.

 «У багатьох випадках жінки придушують свої думки та емоції, пов’язані з абортом, тому що вони не в змозі впоратися і/або відкрито висловити негативні емоції», – написала Коулман, додавши при цьому, що нестача визнання та підтримки після аборту дає «приховану інформацію про те, що інші люди скоріше не хотіли б почути те, що ми хочемо сказати , і це дуже ускладнює розпізнавання того, яка наша реакція на втрату»

 Надання допомоги і підтримки після аборту ускладнюється ще й хибним переконаннями в тому, що, незважаючи на інші форми невиношування вагітності, аборт необов’язковий і тому жінки відчувають менше страждань після нього. Проте, вчинення аборту «іноді зовсім не сумісне з істинним бажанням жінки» (одне з досліджень показало, що 64 відсотки американських жінок, які вчинили аборт, повідомили про те, що на них чинився тиск), і багато жінок, особливо ті з них , хто відчував внутрішній конфлікт або не хотів здійснювати аборт, відчувають психологічні переживання після аборту.

«Переконливі докази негативного впливу аборту показують, що 20-30 відсотків мають серйозні психологічні проблеми», – повідомила Коулман. «Із 1,3 мільйонів абортів, що здійснюються в США щорічно, щороку виникає мінімум 130,000 нових випадків проблем з психічним здоров’ям, пов’язаних з абортом».

 У той час як прихильники абортів в якості аргументу «за» відстоюють аргумент про те, що аборти краще, ніж незапланована вагітність, факти свідчать про протилежне.

 Результати досліджень серед жінок з незапланованою вагітністю говорять про те, що жінки, які вчинили аборт, були більш схильні до ризику депресії, зловживанню алкоголем чи наркотиками і тривозі, а підлітки, що перервали незаплановану вагітність, також були більш схильні до проблем з психічним здоров’ям, ніж їхні ровесники, які виносили дитину до належного терміну. Крім того, останнєдослідження в Новій Зеландії, проведене організацією «за репродуктивний вибір», не знайшло доказів того, що аборти принесли якусь користь психічному здоров’ю навіть у випадках незапланованої вагітності.

 Як аборт впливає на батьківство

 Документ описує кілька типів відносин, які можуть скластися у жінки, що зробила аборт, з уже народженими дітьми:

 Сильна депресія і тривога. Аборт пов’язаний з підвищеним рівнем депресії й тривоги, що може вплинути на стосунки жінки з її дітьми. Крім того, депресія – це загальний показник жорстокого поводження з дітьми.

 Розлади і порушення сну. Жінки, які вчинили аборт, більш схильні до розладів сну в порівнянні з жінками, які виносили дитину до належного терміну, і дослідження встановило, що багато жінок пов’язували порушення сну з попередніми абортами. Дані розлади сну «можуть ускладнити потребу батьківства у великій кількості енергії».

 Зловживання алкоголем або наркотиками. Дослідження показали, що жінки, які вчинили аборт, були більш схильні до зловживання алкоголем і наркотиками, а також більш схильні до куріння і вживання наркотиків та алкоголю під час вагітності. Матері, які зловживають наркотиками або алкоголем, «більш схильні до застосування авторитарного і карального стилю виховання», і залежність батьків підвищує ризик того, що діти будуть страждати від відсутності батьківської турботи і уваги.

 Жорстоке поводження з дітьми. Аборт пов’язаний з меншою емоційною підтримкою своїх дітей, з більш високим ризиком жорстокого поводження з дітьми та відсутністю батьківського піклування.

 Аборт також пов’язаний з високим відсотком суїцидів і широким спектром розладів психічного здоров’я. Коулман також була провідним автором дослідження, опублікованого в журналі The Journalof Child Psychology and Psychiatry, результати якого показали, що дітям жінок, які вчинили аборт, приділялося менше уваги і підтримки в сім’ї, а також вони мають більше поведінкових проблем, ніж діти жінок, що не здійснювали аборт.

 Не кожна жінка психологічні проблеми після аборту переносить у свої особисті відносини, але деякі жінки переносять наслідки аборту в область батьківства. Дослідження вказує на необхідність ретельного контролю та інформування про можливі психологічні проблеми після викидня, усиновлення та аборту, а також проведення додаткових досліджень з вивчення впливу аборту.

 Більш детальна інформація: «RecentResearch».

(205)