Поведінка в храмі

Православний храм — це місце особливої присутності Бога на землі. Поводитися в храмі потрібно благоговійно, так, щоб не образити величі святині, не накликати на себе гніву Божого.

Приходити до служби треба завчасно, за 5–10 хвилин. Увійшовши, перехреститися і зробити поясний уклін. Перед входом чоловіки знімають головні убори. Жінки входять у храм із покритою головою і одягнені відповідно до своєї статі. Одяг повинен бути пристойним і охайним. У храмі не можна говорити голосно, взагалі розмови у храмі потрібно обмежити. Преподобний Амвросій Оптинський повчає: “Тим, хто розмовляє у храмі, посилаються скорботи”.

Без потреби не слід ходити по храму. Ставити свічки і прикладатися до ікон потрібно так, щоб не заважати тим, хто молиться. Прийшовши до храму з дітьми, не можна дозволяти їм бігати, пустувати та сміятися. Із дитиною, котра плаче, краще на якийсь час вийти з храму, поки вона не заспокоїться.

Сидіти у храмі дозволяється лише у разі хвороби або сильного стомлення. Не можна сидіти, закинувши ногу на ногу.

В церковній огорожі, тобто на території храму, не можна палити.

Не можна входити до храму з тваринами або птахами.

Категорично забороняється ходити і розмовляти під час читання Євангелія, співу “Херувимської пісні” і Євхаристичного канону на Літургії (від Символу віри до “Отче наш”).

Робити зауваження ближньому, який порушив правила поведінки, потрібно неголосно і дуже делікатно. Якщо ми відчуваємо, що без роздратування не зможемо зробити зауваження, краще взагалі утриматися від нього, натомість про себе помолитися про напоумлення ближнього.

Звичайно, потрібно залишатися у церкві до закінчення богослужіння. Йти завчасно можна лише через нездужання або у разі крайньої необхідності, але не під час читання Євангелія та звершення Євхаристії.

Свічка


Що насамперед робить людина, котра переступає поріг храму? В дев’яти випадках із десяти — підходить до свічного ящика. З маленької воскової свічки починається наше практичне християнство, входження у Церкву. Неможливо уявити собі православний храм, у якому не запалюють свічок…

Тлумач Літургії блаженний Симеон Солунський (XV ст.) говорить, що чистий віск означає чистоту і нескверність людей, які його приносять. Він приноситься на знак нашого каяття в упертості та свавіллі. М’якість і податливість воску символізує нашу готовність бути слухняними Богу. Горіння свічки означає обоження людини, її перетворення на нову дією вогню Божественної любові.

Крім того, свічка — це свідоцтво віри, причетності людини до Божественного Світла. Вона виражає полум’я нашої любові до Господа, Матері Божої, Ангелів або святих. Не можна ставити свічку формально, із холодним серцем. Зовнішня дія повинна супроводжуватися молитвою, хоча б найпростішою, своїми словами.

Запалена свічка є атрибутом церковних таїнств і треб. Її тримають у руках новоохрещені і ті, хто поєднуються Таїнством Шлюбу. Серед багатьох запалених свічок звершується чин відспівування.

Немає обов’язкових правил, куди і скільки ставити свічок. Їх придбання — невелика жертва Богу, добровільна і необтяжлива. Дорога велика свічка анітрохи не благодатніша за маленьку.

Ті, хто часто відвідують храм, намагаються по можливості поставити декілька свічок: до святкової ікони, що лежить на аналої посеред церкви; до образу Спасителя або Богородиці — про здоров’я своїх близьких; до Хреста на прямокутний свічник (канун) — за упокій спочилих. Якщо бажає серце, можна поставити свічку будь-якому святому або святим.

Буває так, що на свічнику перед іконою немає вільного місця, оскільки все зайнято свічками. У цьому випадку не варто заради власної свічки гасити іншу, краще трішки почекати, поки не звільниться місце або покласти свічу на свічник, щоб її поставили пізніше. Не потрібно бентежитися, якщо погасили вашу ще не догорілу свічку, — жертва вже була прийнята Богом.

Не потрібно слухати розмови про те, що свічку слід ставити лише правою рукою; що, якщо вона загасла, то настануть нещастя; що не можна обпалювати нижній кінець свічки для стійкості в лунці і т. ін. Церковних забобонів багато, та не варто всі їх брати до уваги.

Горіння людського серця потрібніше Богові, аніж воскова свічка. Наше духовне життя, участь в богослужіннях не обмежуються лише свічкою. Вона не позбавляє від гріхів, не поєднує з Богом, не дає сил до невидимої боротьби. Свічка сповнена символічного значення, проте нас рятує не символ, а справжнє  єство — Божественна  благодать.

Церковна записка


Коли подаєте поминальні записки, дотримуйтеся таких правил:

1. Пишіть розбірливими, великими літерами, згадуючи в одній записці не більше 10 імен. Зверху намалюйте хрест.
2. Вкажіть у записці — “за здравіє” або “за упокій”.
3. Імена пишіть у родовому відмінку (питання “кого?”).
4. Вказуйте повне православне ім’я, навіть якщо поминаєте дітей (наприклад, не Серьожі, а Сергія, не Поліни, а Аполлінарії).
5. Перед іменами священнослужителів указуйте їхній сан, повністю або в зрозумілому скороченні (наприклад, архієп. Никона, ієрея Петра).
6. Дитина до 7 років називається немовлям, від 7 до 15 років — отроком (отроковицею).
7. Не слід писати прізвища, по батькові, звання, професії тих, кого ви поминаєте, та їхні ступені спорідненості по відношенню до вас.
8. Проте допускається включення у записку слів: “воїна”, “ченця”, “скорботного”, “хворого”, “подорожуючого”, “ув’язненого”, “учня”, “заблудлого”.
9. Не писати: “стражденного”, “озлобленого”, “дівиці”, “удовиці”, “вагітної”.
10. В записках про спочилих відзначте “новопреставленого” (від дня смерті до виповнення 40 днів), “приснопам’ятного” (покійний, що має цього дня пам’ятні дати), “вбитого”.
11. За тих, кого Церква прославила в сонмі святих (наприклад, блаженну Ксенію), молитися вже не потрібно.

У храмі за богослужінням поминають лише хрещених в Православній Церкві. На Літургії можна подати записки про здоров’я і за упокій на: 1) проскомідію — першу частину Літургії, коли за кожне ім’я, вказане в записці, із особливих просфор виймають частинки, які згодом із молитвою про прощення гріхів тим, кого поминають, опускають у Чашу, де вони омиваються Кров’ю Христовою; 2) єктенію — поминання привселюдно. Його зазвичай здійснює диякон. Після закінчення Літургії єктенійні записки в багатьох храмах поминаються повторно, на требах. Також можна подати записку на молебень або панахиду.

Як правильно хреститися


Сила хресного знамення надзвичайно велика. Часто в житіях святих знаходимо розповіді про те, як бісівські чари розсіювалися після хресного знамення. Тому ті, хто недбало, метушливо і неуважно хрестяться, насправді лише радують бісів.

Святитель Василь Великий писав: “В церкві все благовидо і по чину повинно бути”. Хресне знамення — видиме свідоцтво нашої віри. Щоб дізнатися, православний перед тобою чи ні, треба просто попросити його перехреститися, а по тому, як він це зробить і чи зробить взагалі, все стане зрозуміло. Пригадаємо із Євангелія: “Вірний в малому і у великому вірний” (Лк. 16: 10).

На жаль, доводиться бачити як віруючі люди, котрі багато років ходять у церкву, хрестяться недбало: один махає рукою навколо себе, ніби мух відганяє; інший склав пальці в щіпку, і здається, що він не хреститься, а обсипає себе сіллю; третій — з розмаху забиває пальці в лоб, немов цвяхи. Що вже говорити про найпоширенішу помилку, коли руку не дотягують до плеча, опускаючи десь біля шиї.

Як же потрібно правильно хреститися? Потрібно скласти докупи три перші пальці правої руки, що символізує єдність Святої Нероздільної Трійці. Два інші пальці (безіменний і мізинець) — щільно притиснути до долоні, символізуючи дві природи Іісуса Христа — Божественну і людську.



hresne_znamennia

Спочатку складені персти поставляються на чоло (лоб), для освячення розуму; потім на чрево (живіт) — для освячення почуттів; після цього — на праве плече, а потім — на ліве, освячуючи тілесні сили. Опустивши руку, здійснюємо уклін. Чому? Тому що зобразили на собі Голгофський Хрест, і вклоняємося йому. Ще одна поширена помилка — уклін одночасно з хресним знаменням. Робити цього не слід. 

cross_3

В деяких книгах при описуванні хресного знамення нижній кінець хреста пропонується покладати на грудях. Це неправильно, бо у такому разі хрест виходить перевернутим.

Хресне знамення супроводжує віруючого всюди: ми хрестимося, пробудившись від сну і лягаючи спати, виходячи з дому і входячи у храм, перед і після їжі. Хрест Христовий освячує собою все і вся, і тому зображення його віруючим на собі — спасительне і душекорисне.  

(23)

Проповідь у Неділю 3-ю по Великодні. Жінок-мироносиць

sv_zheny-myronosyci

Христос Воскрес! Воістину Воскрес!

Возлюблені у Христі браття і сестри!

Ми продовжуємо ділитись з усіма радістю Світлого Христового Воскресіння і сьогодні згадуємо духовний подвиг тих жінок, які залишились Йому вірними до кінця – пішли за Ним на Голгофу. І саме через це вони перші довідались від ангелів про Його Воскресіння, а згодом перші побачили Його.

     Коли жінки разом з Божою Матір’ю стояли біля Хреста, то згідно єврейських звичаїв не мали права голосу, тому стоячи в стороні могли тільки споглядати за всім що відбувається. Пресвята Богородиця через такі звичаї не могла навіть доторкнутися до тіла Свого Сина. Не могла Вона також і поховати Його – це могли робити тільки чоловіки. Тому сьогоднішнє Євангеліє починається з того, що один чоловік «Йосиф Ариматейський, поважний радник, що й сам очікував Божого Царства, прибув і, сміливо ввійшовши до Пилата, попросив тіло Ісуса.»Мк.15.43 Йосиф Ариматейський і Никодим взяли на себе всі піклування про гідне поховання тіла Спасителя. Ці два старці були вже в похилому віці, але попри свої людські немочі совісно виконували всі похоронні ритуали. Жінки, які супроводжували Діву Марію в часі Хресної Дороги Ісуса хотіли теж вложити свою частку в належному приготуванні похоронів Ісуса. Тому зранку, першого дня по суботі, вони вирушили до гробу щоб за юдейським звичаєм намастити миром святе тіло Ісуса. Звідси походить їх назва – мироносиці. Напевно, що дуже переживали з цього приводу. Вони схвильовані думали хто їм відкотить камінь, яким був закритий гріб Ісуса. Та коли прийшли побачили юнака, який їм звістив про Воскресіння Ісуса. Мироносиці почувши дивні слова ангела не сподівались на такий хід подій. Такою новиною мироносиці поділились з апостолами, а тому можна сказати словами однієї великодньої пісні жінки – мироносиці стали «апостолами для апостолів».

     В пасхальний час ми з вами дуже часто вітаємось : «Христос Воскрес!» і відповідаємо : «Воістину Воскрес!». Звичайно, що ми вітаючись в такий спосіб відчуваємо при цьому велику радість, навіть кажуть невіруючі люди, що коли чують таке привітання, відчувають якусь не звичну для них радість, бо з цими словами на людей діє велика Божа благодать. Звичайно, що живучи в цей час ми не маємо такої глибокої віри, яку мали жінки-мироносиці, тому це християнське привітання для нас є більш формальним, а ніж вістка про Воскресіння, яку почули мироносиці від ангела. Вони почувши, зі страхом молились. Один достойник запитує в кого є більша віра у мироносиць, що мовчали чи у нас, що постійно так вітаємось і не розуміємо? Справді для нас це просто слова привітання, а для них це молитва.

     В неділю митаря та фарисея, ми з вами співали на Утреній : «Покаяння двері відчини нам Життєдавче», ця пісня надихала нас до більшого подвигу у молитві та пості. Йдучи дорогою Великого Посту ми змагались у своєму духовному житті, щоб принести достойний плід покаяння і ось як нагорода за віддану та систематичну нашу працю ми на Великдень чуємо підчас богослужінь : « Пасха, що райські двері нам відкриває». Двері вже є відкриті для нас, та чи увійдемо в них ? Вже здається все готове для нас і потрібно так мало. Як увійти в них – показують нам святі, особливо повчальними є праведні Йосиф Ариматейський та Никодим які побороли внутрішній страх і пішли за Христом. Приклад нам також дає св.рівноапостольна Марія Магдалина, вона всім серцем, всією душею та всіма почуттями своїми сприйняла Слово Боже та служила Йому до кінця свого життя. Отримавши після Воскресіння Спасителя надзвичайно важливу новину всі жінки-мироносиці протягом всього свого життя ревно служили Господу. На прикладі мироносиць Церква вчить нас щирій вірі, гарячій любові та незмінній відданості Господу Ісусу впродовж усього нашого життя, у будь-якому стані, серед усіх негараздів у житті, в щасті і горі, в скорботі і радості, в багатстві і бідності, в здоров’ї та хворобі, в тиші і бурі душевній бути відданими Спасителю.

     Сьогодні складаємо свої привітання сучасним мироносицям нашим матерям, дружинам, сестрам усім жінкам-християнкам бо вони наслідуючи св.мироносиць в гарячій любові та відданості Богу завжди терпеливо служать Йому і своїм ближнім. Амінь. 

(33)

Город Воскресения Христа. Прогуливаясь по современным улочкам…

article1609

 

Вид на Старый город Иерусалима

Общий вид на Гефсиманию, Елеонскую гору, долину Кедрон и церкви (древние оливы видны слева от церкви Всех Наций)

Вид на Новый город Иерусалима…

Гефсимания… Церковь Успения Пресвятой Богородицы

…К Иерусалимской иконе Божией Матери

В церкви святой Марии Магдалины

Вид на Гефсиманию из церкви св. Марии Магдалины

Львиные ворота в Иерусалим. В своём современном виде построены 1538-1539 гг.

Стены старого года. Еврейское кладбище

В самом начале улицы Виа Долороса у Львиных ворот в подъезде жилого дома находится скромная православная церковь Рождества Богородицы…

Над церковью высится здание базилики св. Анны. Вход в монастырь якобы на месте дома свв. Иоакима и Анны, где родилась Богородица…

Раскопки археологов, обнаруживших возле базилики руины города времен Христа…

«Темница Христа» в Иерусалиме…

Арабский рынок в Старом городе. По этому пути шел на Голгофу Христос…

Говорящий попугай Старого Иерусалима

Вид на Старый город с крыши дома…

Разные-разные паломники в Старом городе…

Александровское подворье в Иерусалиме, также известное как Русские раскопки. Исторический приемный зал…

Расположено подворье в непосредственной близости к Храму Гроба Господн

У порога Судных врат…

На пути к Храму Гроба Господня… Ну вот — уже совсем близко…

Вид на Храм Гроба Господня…

А вот и Малая Гефсимания. Здесь хранится чудотворная икона «Плащаница Пресвятой Богородицы», которая также пребывала в Киеве…

На площади перед Храмом Гроба Господня… Люди разных национальностей, разных конфессий, но верующие в Воскресение Христа

Древние стены Храма Гроба Господня. IV век…

Икона Божией Матери в приделе апостола Иакова в Храме Гроба Господня…

…перед которой якобы молилась преп. Мария Египетская, чтобы Она Своими материнскими молитвами упросила Господа позволить грешнице войти в Храм

В Храме Гроба Господня… Здесь был распят и здесь же воскрес Иисус Христос.

В Кувуклии с самыми трепетными молитвами…

Гора Голгофа…

Лестница, ведующая в Придел Св. Царицы Елены и Место Обретения Креста Господня…

Сохранившаяся мозаика в Храме Гроба Господня…

Внутри Иерусалимского храма Воскресения Христова…

«Пуп земли» в Храме Гроба Господня

Храм разделен между шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской, каждой из которых выделены свои приделы и часы для молитв…

На крыше Храма…

Эфиопский монастырь на крыше Храма Гроба Господня…

В Эфиопском монастыре…

В Малой Гефсимании. Напротив Храмовой площади…

В Новом городе…

На улице Мамиллы (Мамоны). Шумная торговая улочка…

В христианском квартале…

Монастырь Успения Богоматери на горе Сион…

Царь и пророк Давид. Поет псалмы, аккомпанируя себе на гуслях…

Современный песнопевец Иерусалима…

В еврейском квартале, как впрочем и в других кварталах, сохранилось много “древностей”…

Еврейский квартал расположен в том месте, где во времена Второго храма была территория Верхнего города, заселенного в те времена знатью…

Современная иудейская семья в Иерусалиме…

 

 

(12)

Проповідь на Воскресіння Христове

пасха

Христос Воскрес! Воістину Воскрес!

Возлюблені у Христі браття і сестри!

Свято Христового Восресіння є святом відродження людини до її первозданного образу, який був даний їй Богом Творцем у Раю. Гріх приніс втрату цього образу, гріх приніс смерть, гріх зробив із людини вбивцю. Людина почала вбивати людину і крок за кроком нищити весь Божий світ. Тільки смерть Христова здатна відкупити найвище Боже створіння від загибелі, тільки через відродження у Христі ми здатні глянути на світ очима Творця і жити у гармонії з Ним та з усім Його творінням.

 

Свято Пасхи є не тільки святом для людей. Це свято має всеохоплюючий онтологічний вимір, що перемінює людину, котра має по-новому побачити саму себе і усю вселенну. Цю універсальність свята і оспівує воскресна стихира: «Нехай же празнує вся вселенна Христове воскресіння». Причиною такої радості для світу є відроджена людина, яка має жити не за власними забаганками, але за законами і згідно порядку Сотворителя. Людина відроджена у Христі є новим Адамом, є новим управителем землі, який із трепетною любов’ю та повною відповідальністю має ставитись до всієї природи. Христове Воскресіння дарує вселенній нових добрих будівничих Царства Божого на землі, які дбатимуть не тільки про власне добро, але про добро ближнього та усіх сотворінь. З цієї причини має бути радість у людських серцях і цю радість має відчути увесь Богом створений світ: «Небеса достойно нехай веселяться, земля ж нехай радіє, нехай святкує увесь видимий світ і невидимий, Христос бо воскрес – радість вічна!» (стихира 1-ї пісні восресного канону).

 

Христове восресіння є даром спасіння нового життя для людини і усіх Божих сотворінь. Без можливості навернення та очищення і без Божої допомоги людина не змогла б протистояти рабству гріха. Через свою смерть і воскресіння Син Чоловічий робить людину вільною і цей шлях до свободи не є легким. Щоб відновитися у Христі, людині потрібно постійно вести духовну боротьбу та долати свій хресний шлях. Цей шлях є нашою хресною дорогою, цим шляхом має бути сам Христос: «Я є Дорога, Правда і Життя! Ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене» (Ів. 14, 6). Крокуючи цим шляхом до Царства Небесного ми не перестаємо бути землянами – користувачами дібр Божих. Тільки залишачись на цій дорозі нашого спасіння Господь відкриває нам свою любов і любов до всього сотворіння.

 

Не може існувати християнство без життя у Христі,
Не можна жити у Христі без Воскресіння.
Не матимем життя у повноті
Коли нема любові до Божого створіння!

 

“Ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися!» – так пише апостол Павло у посланні до Галатів (3, 27), так і ми співаємо на Св. Літургії у день Пасхи. Через Св. Тайну Хрещення ми стаємо учасниками смерті і воскресіння Господа нашого Ісуса Христа, який запрошує нас до нового життя. Це наше нове життя у Бозі повертає нам втрачені образ і подобу і дарує нове життя нам і усьому довкіллю. Через нашу особисту переміну змінюється і світ довкола нас. Відроджена у Христі людина кормиться і живе Божою благодаттю стає носієм Божої Любові та Божого Миру. «Прийдіте, пиймо нове пиття, що не з каменя неплідного чудесно випливає, але з нетління джерела, яке виточив із гробу Христос, в ньому ми утверджуємось (стихира 3-ї пісні восресного канону).

 

Нехай у цей день голос Церкви та церковних дзвонів, що Христос Воскрес, почують усі люди. Нехай це свято перемоги над смертю додасть нам сили і відваги до відродженого життя у Христі. Нехай через наше оновлення у Христі оживає та воскресає вся природа та усі Божі створіння. Нехай через Христове Воскресіння прийде радість і життя до всього Його творіння. Амінь.

Христос Воскрес! Воістину Воскрес!

(81)